أنا وطني

سجلت الثقافة المصرية تطورا تاريخيا يجب رصده وتحليله والوقوف عليه مليا, وهو رفض الديمقراطية القائمة علي تمثيل الأغلبية. ويرجع هذا الرفض لتنوع المجتمع المصري واحتواءه علي عدد كبير من الثقافات والتي لا تحقق الأغلبية ولكنها تحقق الأكثرية. ومن الملاحظ أن هذا التنوع الثقافي من المرونة الكافية لتحقيق تآلفات غير تقليدية قادرة علي هدم النظام الديمقراطي القائم علي الأكثرية. فيكون دائما الفصيل صاحب الأكثرية مهددا بالانهيار نتيجة الضغط المستمر من تآلفات سياسية ترفض حكم الأكثرية, وهذه التآلفات توصف بأنها غير تقليدية لأنها يمكن أن تبني علي توافق المصالح بالرغم من الاختلاف الأيديولوجي لأفراد الائتلاف. ويمكن تسمية هذه الائتلافات السياسية بالانقلاب السياسي علي الديمقراطية. فلا يكون لدي المواطن المصري الساعي بشكل دائم للاستقرار إلا إنكار الديمقراطية ذاتها, والتخلي عن الحلم السياسي والطموح الشعبي في الحرية. وبتحليل الديمقراطية القائمة علي الأكثرية نجد أنها بالفعل لا تعطي التمثيل الكامل للشعب, ولكنها تعتمد علي تمثيل جزئي بشكل لافت. لان المجالس النيابية – وهي المسئولة عن التمثيل الشعبي في

بسم الله الرحمن الرحيم تمتلك الدولة قطاعين أساسيين, القطاع الحكومي والقطاع الخاص. وظيفيا: يعتبر رئيس الجمهورية هو أعلي هرم القطاع الحكومي. القطاع الحكومي هو قطاع خدمي منظم وحافظ للعلاقات بين الأفراد والمؤسسات الموجودة داخل الوطن, كذلك فهو منظم وحافظ للمكتسبات العامة للوطن خارج أراضيه. توصيف المشكلة التنظيمية المصرية يتوقع المواطن المصري من القطاع الحكومي تقديم الخدمات الحكومية للمواطن بقدر من الاحترافية, والتي تسهل عليه القيام بدوره داخل المجتمع وحفظ حقوقه. ولكن من المعروف لدي الجميع ان الخدمات الحكومية بشكل عام هي في الحد الأدني من الجودة والاحترافية المتوقعة. وتعاني كافة "الصناعات" داخل القطاع الحكومي من انخفاض كفاءة مقدم الخدمة, وهذا ما يوصف بالفشل الحكومي. وانخفاض كفاءة مقدم الخدمة يرجع لسببين رئيسيين: 1-     أن العامل في هذه الصناعة غير أهل لها, فهو غير مناسب في موقعه, وهو ما يقيم بضعيف جدا أو ضعيف في أحسن أحواله. 2-     أو لا يمتلك القدر الكافي من المهارات , و/أو الموارد التي من شأنها دفعه للابتكار وتقديم الخدمات للمواطنين بالشكل المهني ال

بسم الله الرحمن الرحيم أشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله... وأقسم بالله أن الدين حق, وما بلغ النبي عن ربه إلا حقا, وما حدثنا إلا صدقا... وأقسم بالله أن العلم حق, وما هو إلا معمل الخلق المثبت إن لكل مخلوق خالق, ولكل موجود واجد... وأقسم بالله أن اصطفاءه الإنسان عن علم أستودعه عنده, وانه تعالي العليم بما لم نعلم... العلم قناة تواصل بين العبد وربه, يحاول من خلالها الإنسان الوصول إلي أفاق المعرفة ... وكلما تعمق العالم أكثر في دراسته أسباب الخلق, ويعمل علي صناعة النموذج, الذي يبحث فيه عن طريقة وجوده... يثبت ان وجود صانع أمرا حيويا, فلولا وجود العالم ما كان النموذج, ولولا وجود الخالق ما كان الكون... والمتأمل فيما كسبت يداه يجد انه انه لم يكتب أفضل من كلام الله في كتابه الشريف... انه لم يرسم أفضل من آيات الله في الكون... لم يخلق كخلق الله وهو مخلوق... .......... تعالوا معي أصدقائي الأعزاء إلي رحلة نحو المستقبل... والمستقبل يصنع الآن... يوجد معمل للكيمياء الحيوية يقوم بمجموعة من الدراسات حول الحياة, وإمكانية تكوينها في الظروف الطبيعية خصوصا تلك الظروف الطبيعية التي ظهر

عند مناقشة المنهج الإسلامي للتربية, نكتشف أننا أمام منهج كامل من التعاليم والمفاهيم والطرق التربوية التي تخاطب العقل البشري بشكل راق, يرقي بالعقل ذاته إلي مرتبة السمو, هذا المنهج من التكامل لدرجة أنه يمكن صياغة تعريفاته الخاصة عن التربية, حيث يعرف المنهج الإسلامي في التربية علي أنه " مجموعة المفاهيم التي يرتبط بعضها ببعض في إطار فكري واحد يستند إلي المبادئ والقيم التي أتي بها الإسلام, والتي ترسم عدداً من الإجراءات والطرائق العملية التي يؤدي تنفيذها إلي أن يسلك سالكها سلوكاً يتفق وعقيدة الإسلام ". فالعملية التربوية الإسلامية تستمر في حياة الإنسان وتقوده نحو الطريق القويم من خلال مرحلتين تربويتين كبيرتين, المرحلة الأولي هي مرحلة العرض والمناقشة والإقناع, بينما المرحلة الثانية تقوده نحو التعرف على ماهية السلوك النموذجي وإيجاد أكبر قدر من التقبل لدي الفرد لهذا السلوك. وبالتالي فان التربية الإسلامية هي التربية التي تقوم " بتأديب النفس وتصفية الروح, وتثقيف العقل, وتقوية الجسم, والتربية الدينية والخلقية والعلمية والجسمية, دون تضحية بأي نوع منها علي حساب الآخر".

لخصت لك كتاب الشيخ "محمد الغزالي" "سر تأخر العرب والمسلمين" في طبعته الثانية عشر من القاهرة عام 2012. بعد أن نفي عقليا عن الاسلام شبهة التشرذم ونسبها للمسلمين انفسهم, وضع هدفا له وهو تتبع أثار انهيار دولة الاسلام الموحدة. وقبل الشروع في تلك الرحلة أشار إلي أن من طبيعة الكون ان يبوء المفسدين بالفشل, وما طبيعة الانهيار الاسلامي إلي فشلا يطول كافة المفسدين في ربوعنا العربية. وحث الناس علي الاجتهاد في توضيح وشرح "سنن الله في الأمم" للاعتبار بها. وجعل العالم بأحوال الأمم وسبب اندثارها وسنن الله الكونية في نصر عباد علي عباد وازدهار شعب علي شعب صاحب تسعة أعشار العلم, وهو علم مطلوب لذاته. وقوم بداية الانهيار بنهاية الخلافة الراشدة وبداية حكم الأسر الإسلامية, والتي تفاضل بين طبقة وطبقة, وتفاضل بين شعب وشعب. وملامح بداية الانهيار هي اهتمام الدولة بالمادحين والدجالين ووقف أعمال الدعوة وتجاهل الأكفاء لصالح الأقرباء. عمدت تلك الحياة علي ترسيخ عدد كبير من المفاهيم القاتلة في حياة الناس ليعتقدوا فيها. وسيطرت الأسر الحاكمة علي مال الدولة تنفقه حيث تري دون رقيب.

أدعوكم اصدقائي الأعزاء لتجربة ثقافية جديدة ... لخصت لك هو مجموعة من المقالات التي تستعرض ملخص أفكار كتاب معين, وهي تساعدك في الحصول علي مجموعة افكار مركزة ومختصرة... وهو ما يسهل عملية التحمل بالمعلومات والحصول علي أكبر مجموعة من الأفكار والمعلومات في أكثر وقت ممكن... تمتعوا معنا بعالم كامل من المعرفة بأحدث الأساليب التربوية العربية... ونتشرف بتعليقاتكم علي الموضوع... لأن آرائكم في غاية الأهمية لمستقبل التعليم العربي... وتفضلوا بقبول فائق الإحترام والتقدير لكم جميعا... الموحد الإسكندرية 20/10/2013

العدالة الإجتماعية والعدالة الجغرافية فى يوم الاثنين 30/9/2013 حين يضيق الأفق ويقصر النظر . . . تغيب الحلول وتبقى المشكلات حجر عثرة أمام استشراف أفق جديد . . . تمخر فيه سفينة الوطن متحدية كل الأنواء . . . وهذا ماحدث حينما اختصرنا العدالة فى فئة إعتبرنا فيها أن تحقيق الكفاية لها يدنو بنا إلى تحقيقها . . . وغفلنا عن باقى روافد العدالة التى لابد أن نبلغها وأن ننهل منها إن أردنا تحقيقها . . . فإن شئنا أن نمد نظرنا لرأينا للعدالة أشكالاً كثيرة تتعدى حدود العدالة الإجتماعية لأن اختصارها فى هذه الحدود انتقاص منها وغياب لاكتمال الصورة. فإذا أردنا حلولاً فعلينا أن تكون الحلول متكاملة حتى تبتر كل المشكلات من جذورها. وفى حديثى عن العدالة أردت أن أنهل رافداً من روافدها قد يغيب عن كثير منا ولكنه من الأهمية بحيث لانغض الطرف عنه. وحديثى هنا عن العدالة الجغرافية. وقد يندهش البعض ليقولوا لى أهناك عدالة من هذا النوع ؟!! فأجيبه بنعم وسأسرد له حتى يتسنّى له أن يعلم أهميتها. فقد شاءت الأقدار خلال كل العقود السابقة أن تغيب شمس هذه العدالة عن سماء بلادنا. فثروات بلادنا ومواردها غاب عنها القسط فى ت

بسم الله المقتدر تعاني دول العالم الثالث غالبا من فشل منظومة العدالة في تطبيق مبادئ العدالة الاجتماعية, وقد يطول الفشل في منظومة العدالة تحقيق العدالة القانونية ذاتها. ويكون في هذه الحالة المعني بتحقيق العدالة هو نظام الحكم التنفيذي متمثلا في الحكومة, التي تواجه الاتهامات الشعبية والضغط السياسي المعارض باستخدام هذا المطلب الشعبي بتحقيق العدالة الاجتماعية, وغالبا ما تعجز الحكومات في العالم الثالث علي تحقيق هكذا مطلب, متعللة بندرة الموارد, او بانخفاض كفاءة الأيدي العاملة, او الفقر وغيرها من المبررات الحكومية التي تفشل غالبا في احتواء الحراك المجتمعي المطالب بالعدالة الاجتماعية. فتعمد الحكومة إلي استخدام العنف مع تقليل سقف الحريات, وتبعد نقاط التوافق المجتمعي السياسي تدريجيا لتصل الحكومات للمربع "صفر" وهو مربع الحجر السياسي للحكومة علي الإرادة الشعبية, وفصل الدولة تماما عن الشعب. ولكننا علينا نحن الشعوب أن نعرف حقيقة المشكلة قبل الشروع في المطالبة بالعدالة الاجتماعية, ان مشكلتنا هي مشكلة المنظومة العالمية ذاتها. وتبدأ مشكلة العدالة الاجتماعية فعليا مع بدايات الحرب العال

تعتبر المعرفة السياسية هي أهم محددات نجاح القوي الشعبية في إحداث الرقابة المجتمعية الفعالة علي الأداء الحكومي, وعلي الرغم من غياب القيادة عن ثورة الخامس والعشرين من يناير, إلا أن مطالبات الثوار تمركزت حول تفعيل الرقابة المجتمعية علي أداء الحكومة المصرية الانتقالية, وانسحاب كامل من دعم الحكومة المنتخبة حتى الدعم بالرقابة والتوجيه وتحسين المسار. ونظرا لغياب القيادة السياسية للمشهد الثوري, فإن تبني الطبقة الثورية الميدانية مهام الرقابة مع عدم توافر المعرفة السياسية الكافية, وضع الثورة في موضع الضعيف الغير قادر علي تولي زمام الأمور في المستقبل, وساعدت النظام القديم صاحب المعرفة السياسية الضخمة لإعادة بناء مؤسساته والتوغل داخل الصف الثوري. وجدير بالذكر أن غياب الشفافية وحرية تداول البيانات والمعلومات خلق بيئة مناسبة لانتشار الجهل والشائعات, ومساحة كافية للتخوين وفقد الثقة بين جميع الأطراف السياسية والشعبية, وهو ما يساعد علي زيادة منطقة الجهل شيئا فشيئا. ومن المفارقات الغاية في الأهمية للملاحظة والتدقيق في أحداث ثورة الخامس والعشرين من يناير هو غياب البرنامج التنموي الواضح الأهداف والآلي

يوما من الأيام عملت بأقصي سرعة علي إعداد مبادرة لخروج مصر من أزمة,,,, كانت عقارب الساعة الثلاثة تتسارع, واليل والنهار يتعاقبان,,, عيوني تزداد أحمرارا,,, وعقلي يتهالك بتآكل الزمن,,, ولم أكن أعلم انه مكتوبا لمصر الدخول في أزمة حالكة, وما الأزمة التي أسعي للخروج منها إلا مقدمات الأزمة الحقيقية,,, ولم يرد الله لمبادرتي أن تصل للنور,,, ولكني اليوم اتناقش معكم,,, ما رأيكم في هذا التصور عن مستقبل وطن       بسم الله الرحمن الرحيم ولا تفرقوا فتفشلوا وتذهب ريحكم                                     صدق الله العظيم في ظلال الأحداث التي تشهدها البلاد, تأتي مبادرة الرئيس محمد مرسي بتبني المبادرات والحلول الشابة للخروج من الأزمة, كحل أخير لتحقيق التوافق التي فشلت القوى السياسية المتناحرة في تحقيقه, وهو ما منع الوطن من الاستقرار علي الرغم من الخطوات التي يخطوها المجتمع قدما نحو استكمال مؤسسات الدولة, وردا علي المطالبة المستمرة من المعارضة السياسية بالرجوع للخلف وهدم كافة المؤسسات التي جاهد الشعب المصري في تأسيسها بشكل ديمقراطي متحضر يليق وتحضر شباب ثورة الخامس والعشرون من يناير